迷失的状态就是在某种外力的作用下错乱了方向，找不到回家的路。我现在记不清我在什么书上曾看过这样一个故事:

有一个官人夜里回家，路过一片坟地，恍惚之间突见前面一片屋舍，高宅大院，灯火辉煌。官人就像梦游一般走了进去。而不进不知道，一进吓一跳，原来这里只有一个青楼女子住。那女子当然是灿若春花，洁如狄水，明眸雪质，一副醉人体态。见此情景，官人如梦方醒，知道是一不小心误入妓院，于是便一脸严正，满身刚警，且谈且退，寻门离去。

那女子见这官人身临淫惑，毫无动心，就自动放弃纠缠，站在那儿，凝然不动，表示尊重这宫人的人格与选择。

官人走出那宅院，不觉一阵风吹来，心里豁地一亮，便见斜月当头，疏星寥廓，身后一片坟茔，草木摇曳，蛙声阵阵，夜虫嘱啾，官人出了一身冷汗，方知刚才是被女鬼迷惑，险些葬了阳性。

时人闻听此事，便总结说“如此方严，鬼亦当敬”。

官人误入鬼宅，那就是迷失。

这当然只是肉身的迷失，当今年代，人心浮躁，在地位、金钱的作用下，很多人则陷入精神与心灵的迷失，民间所说的“找不到北”，“不知天高地厚”，也许就是这样一种状态。

还有一种迷失，是“壮士一去不复返”式的迷失，完全忘记回家的路，或是对方位的选择南其辕而北其辙。

我们都读过《龟兔赛跑》的寓言故事，第一次因为兔子中途睡着了而失去夺魁的机会;我们更感兴趣的是第二次，据说，因为兔子不服气，又进行了第二次比赛，而整个赛程兔子都是全神贯注，一鼓作气，但最后的结果冠军依然是乌龟先生。

为什么?
原来兔子跑错了方向。

家”是什么?“家”在哪里?肉身的家谁都能找到，而精神的“家”却不是人人郡心有所依。然而恰恰是一个人只有精神获得了归宿感，才能使灵瑰安适

本书中，我们在另外的章节曾探讨过信仰问题。信仰就是在为自己寻找精神家园。人与动物的最根本的区别，就是人的精神世界同样需要建构家园。因为人是有自我意识的，于是在夜不成寐或独自静坐的时候，我们常常会想到自己的归宿问题，即灵魂的思想归宿。人生充满着一场场不同层面上的归宿。作为思想载体的人，犹如在大漠上跋涉的困足，曾经怅惘，曾经疲惫，曾经困惑，而为寻找发现自己的那片绿洲，则又始终燃着一盏希望的灯，或是那梦幻中已经找到的绿洲。自然的、肉体的生命不能处于“无家可归”的孤独，而作为社会的文化的生命更不能处于“无家可归”的茫然

总要找到一个岸，一个为自已所寻求的绿色的岸。而终其一生没有找到这个“岸”，那就是自我迷失。这是对精神求索的放弃，是对心灵的不负贵任。

因此我们无论何时何地，处于何种人生境界，最根本的问题，是不能迷失自我，这是零度生存理念最关注的生命忧患之一